1. Skip to Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer>
الهیات و فرق مسیحیت
آمیش‌ها گروه‌هی از آناباپتیست سوئیسی هستند که در ابتدای سده شانزدهم در سال 1693 تشکیل یافتند. آنها به چند گروه تقسیم شدند و سبک زندگی آنها به صورت سنتی می‌باشد...
اعلاميه يا اصول پيشنهادى لوتر در سال 1517، يكى از نقاط عطف مهم در تاريخ مسيحيت و نيز مغرب زمين است; زيرا سرآغاز تحولات مهم و برگشت ناپذيرى در مناسبات دين و دولت از آن زمان به بعد بوده است. خود لوتر آن را «نود و پنج تز در باب آمرزش» ناميد و در ابتدا آن را براى عالمان الهيات و اهل فن به لاتينى نوشت و سپس به زبان آلمانى ترجمه كرد و دير زمانى است كه روز انتشار آن به عنوان آغاز جنبش اصلاحات دينى در آلمان جشن گرفته مى شود. درباره اين اعلاميه، توجه به نكات زير اهميت دارد: 1. در مورد چگونگى انتشار اين اعلاميه دو روايت هست. بر اساس روايت اول، مارتين لوتر اين اعلاميه را در 31 اكتبر سال 1517 در «روز همه قديسان» در كليساى جامع ويتنبرگ نصب كرد. انتخاب اين روز نيز بدان سبب بود كه مردم از اطراف و اكناف براى بزرگداشت اين روز به كليساى يادشده مراجعه مى كردند. با اين كه اين روايت در بسيارى از كتب نقل شده اما ظاهراً مستند درستى ندارد و بنا به آنچه در دايره المعارف معتبر كاتوليك نقل شده، براى اولين بار يكى از ياران لوتر به نام ملانشتون چنين روايتى را نقل كرد و بعدها نيز اين روز…
نویسنده : مرتضي رجاييمعنای لغویOrthodox صفتی مركب از پیشوند orthos به معنای درست و واژه یونانی doxo به‌معنای عقیده است. هنگامی كه این واژه صفتِ رفتار و اعتقاد به معنای رسمی، پذیرفته، عادی و صحیح است و اگر برای توصیف شخص به كار رود به معنای درست آیین و سنتی خواهد بود.[1] معنای اصطلاحیاگر واژه Orthodox با حرف بزرگ "O" نوشته شود نام گروهی از مسیحیان است كه در مقطعی از تاریخ برخی آموزه‌های رایج میان مسیحیان را خروج از آیین دانسته و پایبندی به آموزه‌های جایگزین آنها را شرط راست كیشی در نظر گرفتند. اختلاف‌های این گروه با دیگر مسیحیان در گذر زمان پررنگ‌تر شد تا اینكه سرانجام به عنوان یك فرقه از دیگر مسیحیان جدا شدند. عوامل جدایی فرقه ارتدكس از كلیسای كاتولیكریشه‌های مسیحیت در فلسطین (در شرق دریای مدیترانه) به‌ویژه شهر اورشلیم قرار دارد اما در پایان قرن نخست میلادی این دین در سراسر شرق دریای مدیترانه و حتّی در غرب[2] گسترش یافت. به این ترتیب به تدریج دو حوزه عمده زبانی و فرهنگی در مسیحیت اولیه پدید آمد؛ مسیحیت شرقی یونانی زبان كه مركز اصلی آن شهر قسطنطنیه (استانبول كنونی) بود و مسیحیّت غربی لاتین با مركز اصلی خود در شهر رم.[3]معمولاً تاریخِ جدایی نهایی كلیسای…
انسان‏شناسی در یک مفهوم کلی، به معنی شناخت و تعریف انسان از خویشتن است.[1] این اصطلاح در معنای خاص آن، بخشی از دو دانش فلسفه و الهیات به شمار می¬آید.در فلسفه، انسان به عنوان یک موجود، مورد بررسی قرار می¬گیرد تا جایگاه وی (در جهان هستی) آشکار گردد. در الهیات نیز به ارتباط میان انسان با خالق پرداخته می¬شود. در الهیات مسیحی در بحث انسان‏شناسی به طور مشخص به این نکته پرداخته می¬شود که ارتباط میان انسان و خداوند چگونه است. از نگاه مسیحیان، پاسخ به این پرسش در گروی الهام الهی است و از این رهگذر است که انسان می¬تواند خود و جهان پیرامونش را بشناسد.[2] آفرینش انسان آنچنانکه از کتاب مقدس بر می آید، خداوند انسان را آفریده، در باغ عدن که در زمین قرار داشت جای داد و به وی گفت که از تمام درختان باغ می توانی استفاده کنی اما از درخت معرفت نیک و بد نباید بخوری چرا که اگر از میوه آن استفاده کنی، خواهی مرد.همچنین خداوند برای آدم معاونی (زن) را از دنده‎ی وی خلق کرد. مار که سمبل شیطان است[3] نزد زن آمده و وی را فریب داده، به وی گفت که شما با خوردن میوه‎ی این درخت نخواهید مرد بلکه خدا…
عرفان، تصوف و رهبانیت، در مسیحیت از جایگاه برجسته‏ای برخوردار است. کاتولیک‏ها و ارتدوکس‏ها از صوفیان خود بسیار تجلیل می‏کنند و بسیاری از صوفیان بزرگ خود را در زمره قدیسان قرار می‏دهند. پروتستانها نیز با آنکه با عرفان برخوردی احتیاط آمیز دارند، در میان خود عارفانی داشته‏اند.تأثیر سنت‏های عرفانی و صوفیانه در مسیحیت به اندازه‏ای است که به آسانی نمی‏توان عارفان را فرقه‏ای منشعب از مسیحیت و راه آنان را جدا از مسیحیت اصلی دانست. مسیحیان مستنداتی از کتاب مقدس (هر چند به صورت اجمالی) را در تأیید زندگی صوفیانه مشاهده می‏کنند. این نوع نگرش را می‏توان به خصوص در انجیل یوحنا، رساله‏های پولس و کتاب مکاشفه یوحنا مشاهده کرد.تاریخ مسیحی انواع بسیار گوناگونی از مکاتب و نظام‏های تصوف و رهبانیت را می‏شناسد که برخی بر جنبه‏های ویژه‏ای از پیام کتاب مقدس تأکید دارند و برخی هم بر شیوه‏های خاصی از سیر و سلوک طبق تعالیم انجیل اصرار می‏ورزند.[1] یکی از فرقه‏های روحانی بسیار مهم در مسیحیت فرقه «واعظان سائل» یا همان فرقه «دومینیکن‏ها»ست. عوامل بوجود آمدن فرقه "دومینیکن"در قرون دوازدهم و سیزدهم میلادی به سبب بروز جنگ‏های صلیبی طاقت‏ فرسا و نیز حرص و طمع شدید کلیساییان و سربازان وابسته به آنان به مال دنیا، مردم کم‏کم به روحانیت…
واژه سکولاریسم ریشه درکلمه لاتین Saeculum به معنی «دنیا» یا «گیتى» در برابر «مینو» دارد. Saeculum هم به معناى عصر، دوره، زمان و قرن، و هم به معنای عالم و دنیاست. میان معانی لغوی و اصطلاحی این واژه نیز تفاوت چندانی نیست. از معانی مصطلح سکولاریسم می توان به دنیویت و این جهانی، عرفی شدن، جدا شدن دین از دنیا، غیر دینی شدن، اعتقاد به اصالت امور دنیوی، گیتی گرایی یا دنیاگرایی، دنیامداری، جدایی دین از سیاست و ... اشاره کرد که برخی از این معانی ناظر به بعد شناختی و بعضی دیگر ناظر به بعد اجتماعی و سیاسی است. سکولاریزاسیون نیز فرآیندی است که در آن، باورها، اعمال و نهادهای دینی اهمیت اجتماعی خود را از دست می دهند؛ دین در اداره جامعه در حاشیه قرار می گیرد و چگونگی اداره امور جامعه، به جای آنکه تحت کنترل موسسات و نهادهای دینی قرار داشته باشد، تحت حکم و نظارت عقل آدمی در می آید. سکولاریسم ایدئولوژی واحدی نیست و همان گونه که در جهان دین های متعددی هست، انواع متعدد سکولاریسم نیز وجود دارند، که هر یک هنجارها، ارزش ها و ساختار فلسفی متفاوتی را ارائه می دهند. نقطه اشتراک همه آن ها اما تقابل با دین است. برای…
موضوع الهیات مسیحی موضوعات عمده الهیات مسیحی عبارتند از: خداشناسی Theology، مسیح شناسی Christology، تثلیث Trinity، نجات شناسی Soteriology، کتاب مقدس Bible و آخرت شناسی Eschatology. الهیات مسیحی Christian theologyالهیات به معنی خداشناسی است و دربردارنده تعریف، توصیف و شناخت خدا در یک دین میباشد. الهیات مسیحی نیز به معنای گفتار در مورد خدا در مسیحیت است.[1] واژه الهیات در مسیحیت از کلمه تئولوژی (theology) نشات گرفته است. خود کلمه تئولوژی نیز از ترکیب دو کلمه یونانی تشکیل شده است. تئوس (theos) یونانی به معنای خدا بوده و لوگوس (logos) نیز به معنای کلمه است. بنابر این تئولوژی به معنای سخن گفتن درباره خداست. در یک تعریف در مورد الهیات، برخی گفته‏اند که الهیات به بحث درباره خدا می‏پردازد از دو جهت: از دیدگاه عقل طبیعی انسان و با کمک هر آنچه در جهانِ مخلوق وجود دارد و از دیدگاه وحی‏ای که خدا به انسان مومن ارزانی می‏دارد.[2] در یک تعریف نهایی درباره الهیات می‏توان گفت که الهیات عبارت است از تامل درباره خدایی که مسیحیان او را می‏پرستند و ستایش می‏کنند.[3] شکل‏گیری الهیات در مسیحیتالبته بحث از الهیات مسیحی از همان زمان ظهور مسیحیت پدیدار نشد، بلکه با گذشت نزدیک به یک قرن و اندی و درخشش پدران اولیه…
تصاویر آئینی فرقه بابتیستها در رود اردن منبع
شورای نیقیه شورای نیقیه در سال 325 میلادی تشکیل شد. در این جلسه که در حضور کنستانتین برقرار شد 318 اسقف شرکت داشتند.تنظیم قانون ایمان و محکوم کردن دیدگاه آریوس و پیروان وی که به الوهیت مسیح (ع) معتقد نبودند، بحث اصلی این مجمع بود. و بر خدایی عیسی (ع) و قدیم بودن وی تأکید می کرد.(1)(1) . محمد رضا زیبائی نژاد، مسیحیت شناسی مقایسه ای، ص 275.شورای اول قسطنطنیه شورای اول قسطنطنیه در سال 381 میلادی تشکیل شد. امپراطور تئودوسیوس از طرفداران سرسخت اعتقادنامه ی نیقیه بود. او می دید که دیدگاه آریوس هنوز پیروان زیادی دارد. پس تصمیم گرفت برای همیشه مسئله آریانیسم را حل کند. آنچه امروزه اعتقادنامه ی نیقیه خوانده می شود. در واقع محصول این شوراست. در قسطنطنیه سه بدعت آریانیسم، ماکدونیانیسم و آپولنیاریانیسم محکوم شد. ماکدونیوس روح القدس را مخلوق خدا می دانست و آپولیناریوس الوهیت عیسی (ع) را باور داشت و انکار می کرد که عیسی (ع) صاحب روح انسانی بوده است. در این محمع اسقف قسطنطنیه مهم ترین اسقف مسحیت در کنار اسقف روم شناخته شد و روحانی اعظم این شهر لقب پاتریارک دریافت کرد. اما پس از انفصال کلیسای شرق و غرب، مقام اعلای روحانی پس از روم به پاتریارک انطاکیه…
 در نگاه روحانیت کاتولیک معصیت الهی نوعی بی حرمتی است و انسانها نیاز به طلب رحمت الهی دارند، امری که بدون یاری حضرت مسیح امکانپذیر نیست و چون حضرت مسیح نیست، خداوند کلیسا را بدون راهنمائی که در مسئله ایمان و اخلاقیات، معصوم است، رها نکرده است این وصی پیتر مقدس و جانشین او اسقف رم است. با رجوع به بستر معرفتی روحانیت کاتولیک به این مطلب می رسیم که روحانیت کاتولیک قدرت را ناشی از خداوند می داند و چون انسان بواسطه معصیت خداوند هبوط کرد و از شهر خدا فاصله افتاد. اما انسان باید از شهر زمین کنده شود و این ممکن نیست مگر به یاری حضرت مسیح و کلیسا، حواریون و روحانیت کلیسا بر مبنای آن بستر معرفتی درباب مسائل از جمله مسئله دین و حکومت، نظریه هایی ارائه گردید که از جمله آنها آئین دو شمشیر میباشد، سئوالی که اینجا قابل طراحی است این است که آئین دو شمشیر چیست و آیا روحانیت کاتولیک در عصر حاضر آن آئین را حفظ کرده است یا تحول و تجدید نظری در آن ایجاد کرده است؟ پیشینه تاریخی نظریه ولایت پاپیپیشینه تاریخی این نظریه به رم باستان برمیگردد اما نظریه دو شمشیر تحت تأثیر پاپهای اینوسان سوم (1216 -…